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澳大利亞為何會產生土著人同化政策

時間:2013-03-30 12:49來源:livesitehelp.com 作者:sandy 點擊:
本文通過闡述澳大利亞同化政策的產生、內容,從國際和國內因素分析澳大利亞產生土著同化政策原因。
 
澳大利亞為何會產生土著人同化政策
 
提要:從英國人第一次踏上澳大利亞大陸時,如何處理土著問題就成了英殖民者的關注重點。英殖民者對土著人采取了種族滅絕和隔離政策。澳大利亞在1931年成為獨立國家,但在土著問題上卻仍然英國的強烈影響。而二戰后的國際形勢、澳大利亞國情迫使澳大利亞政府作出改變,同化政策應運而生。通過對同化政策產生原因分析,我們可以深入地了解到其產生的社會文化因素。
 
關鍵詞:澳大利亞土著、同化、社會文化因素、
 
Analysis of why Australian assimilation toward aborigines came out
Abstract:
   When British first set foot on Australia,how to tackle the aboriginal problem has  become a huge concern for them.At first ,British adopted the genocide policy and isolation policy toward aborigines.In 1931,Australia became an independent state,but with regard to the aboriginal policy,it was still influenced by British.However,the international pressure,and the domestic situation forced Australia to change its aboriginal policy.So here came the assimilation policy.Through the analysis of reasons accounted for why assimilation came out,we are able to have an exact knowledge of the social 、cultural reasons lying at the foot of the policy.    

Key Words:
Aborigines  Assimilation policy   Cultural、social reasons
 
 
澳大利亞對土著同化政策產生原因分析
引言:
1788年,英國人踏上了澳大利亞這片神秘的土地。然而當英國人踏上這片土地之前,土著人早已在這里生活了數萬年。由于對土地的爭奪、生活習慣的差異、交流的缺乏,土著人和英國人之間存在著不可調和的矛盾。根據宗教,土著人認為土地是神圣的,是不可私人占有的,而英國人卻需要大量土地來滿足自身發展需求。并且由于語言的不相同,土著人和英國人相互孤立。土著人認為膚色慘白的英國人是自己的祖先的靈魂,而英國人則認為土著人是尚未開化的低等種族。隨著矛盾的逐漸加劇,英國人對土著人采取了“種族屠殺”、“種族隔離”政策,目的在于滅絕土著人,建立一個“白澳社會”。
兩次世界大戰后,尤其是第二次世界大戰后在世界范圍內激起了人民對平等人權的渴望,對歧視,不平等的強烈反對。面對國際社會的壓力,以及具體國情,澳大利亞不得不采取新的政策—同化政策,在保障土著人生存權利條件下,滅絕土著人文化,建立一個所謂文明的社會,但其實質仍認為土著文化滅絕政策。強烈的種族主義色彩是同化政策的重要特征。
本文重點研究了澳大利亞對土著同化政策產生的國際因素和國內因素。http://livesitehelp.com/azlw/并進著重分析了種族主義在其中扮演的重要角色。
 
“同化政策”的形成及主要內容
“同化政策”開始于1926年,結束于1971年。當澳大利亞在1931取得了外交獨立權之后,澳大利亞繼承了對土著的“同化政策”。因為在當時白人至上的種族主義觀點在澳大利亞仍占據統治地位,不少白人認為土著人是低下的的種族,而土著人的存在會玷污白人血統的高貴性、純潔性。在1930年,土著人口由最初的30萬降到了6萬,但是混血土著人卻多達24881人。 
 
面對急劇增長的混血土著人,白人認為只有將混血土著兒交由有教養的白人家庭撫養,他們血液里的骯臟基因才會得到改善。1937年,聯邦政府和州政府負責土著事務的官員會晤時達成一致。他們相信純種的土著人終將走向自我滅亡,而真正的隱患則是不斷增加的混血土著人。為了開化混血土著人、引導他們走向現代的社會,而不管混血土著是否愿意,他們將會被白人社會所吸收,接受白人的教育。而這次會晤也標志著澳大利亞對土著同化政策上升到國策高度。對土著的同化可以分為以下幾個方面:A 被偷走的一代。數以萬計的土著兒童被從父母身邊強制帶走,被送到白人的家庭中,或收容院,然而這些孩子在白人家庭中的遭遇卻和當局允諾的“開化、教養”大相徑庭,土著兒童被強制灌輸白人文化,生活條件惡劣。“我孤獨的長大,我是一名黑人女孩但我卻長在白人的世界中。我憎恨他們試圖讓我被漂白,但是他們卻不能帶走我們千萬年來的夢想”1這段出自被偷走一代成員的一句話,讓我們看到了它所帶來的巨大傷害。B嚴格限制土著人行動。為了推行同化政策,澳大利亞政府對土著人進行了嚴格的控制。他們被趕到居住區,他們無權喝酒和投票,沒有自由遷徙的權利,更不用提財產權。C 提高土著人地位。在政治方面。在嚴格限制土著人同時,為了平息土著人的反抗之情和國內部分白人對該政策的不滿之情,澳大利亞政府同時也通過頒布一些法律來提高土著人地位。1949年3月,澳大利亞政府通過了新的《聯邦選舉條列》,允許新南威爾士、維多利亞、南澳大利亞和塔斯馬尼亞州的土著人享有聯邦會議選舉權。在1962年,選舉權又擴大到昆士蘭州、西澳大利亞和北領地的土著人。2而在社會福利方面,澳大利亞政府建立土著人就業發展委員會,增加土著人就業。同時伴隨著《全國健康和養老金保險條列》等一些列法律的修改,土著人的生活水平大大提高。
 
二、同化政策產生淵源
   
在知道“什么是同化政策?”后,我們將會了著重分析“為什么同化政策會產生?”。是什么因素導致澳大利亞大費周章地堆土著進行同化,是國內需要還是國際形勢壓迫所致?而導致同化政策產生的原因可分為國內因素和國際因素。
 
首先,國內因素,而國內因素又可被分為:種族主義作祟,社會文化因素影響,經濟發展需求。
 種族主義作祟。何為“種族主義?”萊維 斯特勞斯將種族主義定義為以下四個方面:“一、在遺傳遺產為一方,智慧能力和道德傾向為另一方之間,存在著一種關聯。二、決定這些能力和傾向的這種遺傳是由一些人類群體的所有成員所共享的。三、這些被稱為“種族”的群體根據其遺傳財產的品質分為等級。四、這些差異使得所謂的高等“種族”指揮、剝削其他種族,也有可能將其毀滅”。3在澳大利亞種族主義盛行原因如下:首先,無知造成隔閡,隔閡成為了種族主義的溫床。眾所周知,澳大利亞是英帝國殖民地,英國對澳大利亞影響巨大。18世紀,英國率先展開工業革命,綜合國力急劇增強,隨著工業革命相繼蔓延到歐洲其他國家,歐洲成為世界的中心,積極對外殖民擴張。許多白人堅信自己是“優秀” “優等”的種族。因此在對待其他民族的時候,他們往往白人的標準衡量他人。當英國人到達澳洲時,面對幾乎赤身裸體,幕天席地的土著人時,英國人認為土著人無疑是處在社會的最低階段的。同樣,土著人也不能理解為什么英國人一定要在炎熱的天氣里,穿著厚重,且行動不便。J巴富的話則顯示了由于無知而造成的誤解:“土著人獨特的習慣與特點促使我對他們產生了厭惡之情,這種情緒是用時間和日常交往都無法消除的”。4并且一系列偽科學理論也促進了種族主義的發展。在18世紀,博物學家兼人類學家們如(林耐,布豐)進行了一系列的分類,將人類徹底納于動物界中。卡爾。馮。林耐在《自然系統》一書中將人科分為智人 和洞人(猩猩)。智人被分為6個種類。野人,畸形人,而人類的4種種類則按照膚色分類:白人,紅人、黃人、黑人。黑人位于“正常人”等級的最低處,是猩猩和白人的中間環節。5他們低等,愚蠢,游離于文明之外,并不可教化。因為堅信血統的骯臟或高貴是一種可以遺傳的品質。“血統高貴”的白人們十分恐懼同黑人,野人的接觸,通婚會導致血液的純潔性受到污染。因而白人以否定的態度看待黑、野人,將他們畜生化。更認定他們的缺陷是不可抹去的,認定某一種族將世世代代存在著“污點”。因此當英國人面對和他們迥然不同的土著人時,為了防止“盎格魯——薩克遜”的優良血統受到污染,他們極力避免同聽土著人的接觸,在種族屠殺、隔離的政策失敗后,他們想到了將具有基因缺陷的土著人,特別是具有白人血統的混血土著人納入白人社會中來改善他們的基因,從而保證當英國人不得不與土著人打交道時,能夠維護自身的高貴性。第三,使對土著剝削合法化。在英國人對土著人的各種剝削中,經濟剝削成為了主要。為了將對其的剝削合法化,英國人宣揚土著人是毫無建樹,不知合理資源優化配置的種族。他們浪費了上帝賜予的寶貴土地,在此條件下,英國人來接管這篇土地,見將其最大限度的開發利用,就顯得合乎情理了。對社會達爾文主義的曲解使白人的種族主義更加猖狂。,社會達爾文主義強調的社會進步論,英國著名的社會達爾文主義學家斯賓塞曾說過:“如果一個種族的病弱者習慣性的生存并繁衍后代,這個種族的平均精力將衰退,而.....如果由于不滿足生存條件,這些弱病者死滅了,剩下的是能滿足生存條件的,這樣就能滿足這個種族對生存條件的平均適應能力。”6并且社會達爾文主義十分強調競爭。廉姆。薩姆曾說道:“生存競爭是社會生活的核心特征,如果有人在路邊倒下了,這不應該是一件讓人遺憾的事,人要和自然作斗爭,需要忍受很大的艱辛”7然為當時已病入膏肓的種族主義者們更加堅信自己的社會是通過與其他社會經過艱辛斗爭進化而來,而事實上由于白人屠殺、酒精、性病造成的土著人口銳減是因為土著社會的低下,是因其競爭力的不充足造成。在上述條件的影響下,不少澳大利亞白人都持有極強的種族主義觀點,認為自己優于土著人,在對待土著人時并為從土著人的社會環境出發。以維護白人社會優越性為目的的同化政策的產生也就順應民心了。
 
社會文化因素。在社會文化因素方面,文化中心論思想和宗教對同化政策的產生也產生了巨大影響。
宗教影響,即原罪思想與宗教排外性。首先,原罪思想。澳大利亞的骨子里其實存在著深深的自卑情結。這與他們的自大看似矛盾,但在澳大利亞的大環境下便有理可依。第一批來到澳洲的英國人多為流放犯,他們在英國國內社會地位極低,然而當他們來到澳大利亞時,等待他們的并不是一個嶄新的世界,而是另一個煉獄。惡劣的自然條件,艱苦的生活條件,和土著人的沖突讓他們產生了被遺棄之感。而他們所信奉的宗教基督教中有著原罪這一說法即基督教認為亞當、夏娃偷吃“禁果”,違背了上帝的意志,是“虧欠了上帝的榮耀”’。這罪遺傳給后代子孫,成為人類一切罪惡、災難、痛苦和死亡的根源。人一生下來,在上帝面前就是罪人。8在這一教義影響下,許多來到澳大利亞生活艱辛的英國人不禁更加相信自己來到澳大利亞是因為自己的罪孽深重。這導致了他們在面對別的民族時,心里其實是存在著自卑與不安的,這時為了掩飾自己的不安,強大的英帝國便成了他們的救命稻草,他們宣稱自己或自己的祖先來自大英帝國,有著優越的盎格魯—薩克遜血統,有著耀眼的文化,為了維護自己虛假的驕傲,他們肯定不會允許其他文化來挑戰英國文化。宗教排他性。摩西十誡中曾說道:“除上帝之外,不可信仰別的神。不可雕刻、跪拜和侍奉任何偶像”,9說明了基督教有著強烈的排他色彩。在宗教的強烈影響下,它的信徒們必定對其他宗教、文化有著排斥感,他們排斥土著人、土著藝術,將其視為異類。因而既能維護維護土著人的生存權利,又實際滅絕土著文化的同化政策在他們眼中就顯得尤其正確了。
文化中心論思想。最為英聯邦的殖民地,在19世紀中葉,澳大利亞絕大部分的移民來自歐洲,其中英國人占比列最大。因此澳大利亞文化在很大程度上受到英國文化的影響。作為曾經的世界強國,英國有著相當輝煌的歷史,英國輝煌的成就必然使英國人擁有極強的民族自信心、自豪感,甚至導致民族自大心理的出現。他們視英國的道德標準、生活方式、傳統習俗為世上最優。因此當白人文化與土著文化相遇時,英國文化的優越性使澳大利亞白人形成了文化中心主義思想—對一個族群文化的優勢的信仰。因而他們相信在高雅的英國文化熏陶下,土著人會脫胎換骨,變得優雅、智慧。而同化政策就成了那些渴望“文明、智慧”的土著人的福音。
經濟因素,對勞動力的需要促成了對土著的同化。澳大利亞地廣人稀,但是在兩次世界大戰后,澳大利亞的傷亡人數達到了102029人,勞動力急劇減少面對戰后百廢待興的澳大利亞,澳大利亞當局不得不想辦法解決勞動力不足的問題。在戰前,澳大利亞大部分的人口來自歐洲,但是兩次世界大戰后,由于戰爭的傷亡慘重,戰后本國經濟的發展對勞動力的需求,來自歐洲的移民大大減少。同時1901年出版的《太平洋諸島勞工法案》,《移民限制法案》,《郵政電信法案》卻限制了有色人種的移民。為了滿足對勞動的需求,土族勞動力就被納入考慮范圍之內了。澳大利亞政府對土著人政策的改進“, 與其說是出自人道主義考慮,不如說是由于養牛場及其他企業對于勞動力需要的增加,從美拉尼西亞運入工人早在20 世紀前十年就已被禁止,而從亞洲各國運入工人又受極大的限制。世界大戰大大地減少了現有勞動力。這就是為什么企業和牧場主們不得不重視保存土著居民得到后備力。”10在利益面前,所謂的種族、文化差異不再成為重點,人們關注的只有利潤。利潤的最大化成了最重要的東西,面對昂貴的白人工人,和工資薪水要求極低的土著工人,資本家選擇了后者。經濟基礎決定上層建筑,當經濟需要土著人時,那政治就必須要為之提供便利,若對土著的同化既能讓更多的土著人來到城市滿足勞動力的需求,又能解決土著人的生存問題,平息土著人逐漸高漲的反抗之情,那政府何樂而不為呢?
 
國際形勢。國際形勢迫使澳大利亞改變對土著的政策。二戰后,在世界范圍內旋起了反對壓迫、歧視的浪潮。1948年,聯合國頒布《世界人權宣言》,在宣言的第二章規:“everyone is entitled to all the rights and freedoms set forth in this declaration,without distinction of any kind ,such as race,color,sex,language,religion,political,or other opinion or social origin, property or other status.”。11人們將目光投向在政治、經濟上處于邊緣位置的少數人和土著人12 。在1952年聯合國大會總務委員會將澳大利亞的土著政策同南非臭名昭著的種族隔離政策相提并論,一些非洲國家甚至稱澳大利亞為“亞洲南非”。13在土著問題上的處理不力使澳大利亞的國際聲譽大打折扣,嚴重影響了澳大利亞同各國的交流。如在冷戰中,“當澳大利亞充當美國的伙伴為美國對抗蘇聯而吶喊助威時,才發現自己由于對土著人的不公正而處于尷尬之中。同樣也由于種族主義名聲而影響與北方近鄰的交往”。14因而澳大利亞政府急需改善自己的國際形象。既然以種族滅絕為特征的種族屠殺、隔離政策違背了人權,那么當表面上維護了土著人的生存權,但實際認為種族文化滅絕的同化政策既能維護澳大利亞國際名聲,又能保持白人社會“雪白性”時,我們就不難理解為何同化政策出現的國際原因了。
冰凍三尺非一日之寒,同樣澳大利亞同化政策的出現也是各種原因重疊、交融后果。但不可否認的是種族主義在其中起著舉足輕重的作用。因而我國在正確處理民族關系時,應吸取澳大利亞試圖同化土著人的經驗、教訓,切忌不能以大漢族思想來對待少數民族事務。但是又不能將少數人完全置于國家事務之外。不同化,不排除,才是唯一正確途徑。
 
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